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In mwbwdiritto civile, si definisce mwcaatto di liberalità o mwcqatto liberale l'atto con cui una parte arricchisce l'altra mwcgsenza esservi tenuta.

In altri termini, una parte effettua mwdal'arricchimento dell'altra senza che ciò configuri mwdqadempimento di una obbligazione.

La nozione di mwdwliberalità indica, quindi, una categoria di atti che comprende sia atti unilaterali (come la mweqremissione del debito) sia contratti (come la donazione).

Per tutti gli atti di liberalità mwewdiversi dalla donazione la causa liberale necessita di essere mwfaaccertata in concreto, mentre la donazione costituisce l'unico mwfqcontratto tipico per il quale lo spirito di liberalità rappresenta un mwfgelemento causale mwfwintrinseco: una donazione, pertanto, è tale mwgasoltanto se compiuta per spirito di liberalità; se si accerta il mancato rispetto di tale requisito, la donazione stessa è mwgqnulla per mancanza di causa.

Per quanto riguarda, invece, gli atti diversi dalla donazione, essi possono essere compiuti anche per soddisfare un interesse di natura mwgwpatrimoniale, andando così a configurare un mwhaatto meramente gratuito.

• La donazione

• Limiti alla capacità di disporre e di ricevere per donazione

• Forma della donazione

• Oggetto della donazione

• Nullità, adempimento e revocazione

• Liberalità atipiche

• Il rapporto tra atto di liberalità e donazione

• Nella filosofia

• Aristotele

• Note

Nella categoria delle liberalità è solo il mwigcontratto di donazione a essere disciplinato compiutamente dal legislatore, nell'art. 769 del mwiwcodice civile.

La donazione è, nel nostro ordinamento, un mwjqcontratto, per cui essa non può perfezionarsi in mancanza dell'mwjgaccettazione del destinatario, espressa nelle forme previste dalla legge.

La donazione è un contratto personale (dipende, cioè, da una decisione strettamente personale del donante) in cui ha rilevanza l'mwkqintuitus personae (sono importanti, quindi, l'identità e le qualità personali di chi deve ricevere per donazione).

Perciò il legislatore ha stabilito alcune specifiche norme riguardanti la capacità di disporre e di ricevere per donazione.

Pertanto, non possono fare donazioni:

• Coloro che non hanno la piena mwlgcapacità di disporre dei propri beni;

• I mwmarappresentanti legali, per conto degli incapaci soggetti alla loro mwmqpotestà o alla loro tutela (art. 777 c.c.);

Non può ricevere per donazione:

• Chi è stato mwnqtutore o protutore del donante, se la mwngdonazione è fatta prima che sia stato approvato il conto o sia estinta l'azione per il rendimento del conto (art. 779 c.c.);

• Chi sia scelto come destinatario della donazione dal mandatario del donante, in virtù di un mwoamandato generico (art. 778 c.c.);

Può ricevere donazioni il concepito e il figlio non ancora concepito di una determinata persona vivente (art. 784 c.c.). In tali ipotesi, l'mwogaccettazione della donazione deve essere formalizzata dai genitori.

La stipulazione di una donazione richiede, sotto pena di mwpqnullità, la forma dell'mwpgatto pubblico (art. 782 c.c.); inoltre è necessaria la presenza di due testimoni. L'accettazione della stessa deve essere fatta nell'atto stesso o con atto pubblico posteriore (in questo caso la donazione non si perfeziona se non dal momento in cui l'atto di accettazione è mwpwnotificato al donante).

Se la donazione ha a oggetto mwqqbeni mobili occorre distinguere:

• Se questi hanno un modico valore, non occorre l'atto pubblico ma la donazione si perfeziona con la consegna delle cose (art. 783 c.c.);

• Se invece non hanno modico valore, è necessario specificare il loro valore nell'atto pubblico di donazione (art. 782 c.c.)

La natura personale della donazione richiede che sia il donante a decidere l'oggetto della stessa. In connessione con questo carattere la legge stabilisce alcuni divieti:

• mwsqDivieto di donazione di beni futuri (art. 771 c.c.)

• mwswDivieto di attribuire al mwtamandatario la facoltà di determinare l'oggetto della donazione (art. 778 c.c.)

La mwtwnullità della donazione, da qualunque causa dipenda, può essere fatta valere da chiunque ne abbia interesse, con l'esclusione degli eredi e degli aventi causa del donante i quali, pur conoscendo la causa di nullità, abbiano, dopo la morte del donante, confermato la donazione o dato a essa volontaria esecuzione (art. 789 c.c.).

Per quanto riguarda la responsabilità del donante nell'esecuzione del contratto, essa è regolata da una serie di norme specifiche:

• In caso di inadempimento o di ritardo nell'esecuzione della donazione, il donante è responsabile soltanto per mwvadolo o mwvqcolpa grave;

• Il donante non è responsabile per i vizi della cosa donata, se non in caso di dolo;

L'unilateralità della donazione costituisce la giustificazione dell'istituto della mwwarevoca della donazione, che conferisce al donante la facoltà mwwqunilaterale di estinguere gli effetti dell'atto in presenza di determinati presupposti:

• Ingratitudine del destinatario della donazione (sono cause di ingratitudine: l'mwxaomicidio o il tentato omicidio del donante, del coniuge o di un ascendente o discendente di questi; la mwxgcalunnia verso le stesse categorie di soggetti; l'mwxwingiuria verso il donante; l'aver causato dolosamente un grave pregiudizio al patrimonio del donante; l'aver rifiutato indebitamente gli mwyaalimenti);

• Sopravvenienza di figli del donante (qualora questi non ne avesse o ignorasse di averne al momento della donazione).

La retroattività della revocazione ha natura obbligatoria (non pregiudica, cioè, i diritti acquisiti dai terzi; fatti salvi gli effetti della mwzatrascrizione della domanda di revocazione).

Le liberalità diverse dalla donazione, dette mwzwliberalità atipiche comprendono due tipologie di atti:

• Atti che procurano un arricchimento mwagdiverso rispetto alla donazione (nella donazione, infatti, l'arricchimento consiste necessariamente o nella mwawdisposizione di un diritto oppure nell'assunzione di un'obbligazione).

• La cosiddetta mwbqdonazione indiretta, ossia l'atto che comporta, per colui che ne beneficia, un arricchimento di contenuto identico a quello della donazione, attraverso un mwbgcontratto diverso dalla donazione stessa (ad esempio, il padre paga l'immobile acquistato dal figlio).

La disciplina delle liberalità atipiche prevede:

• L'applicabilità delle norme riguardanti l'atto per mezzo del quale la liberalità atipica è compiuta;

• L'estensione di quanto applicabile alla revocazione della donazione;

• La soggezione a mwdacollazione (art. 737 c.c.).

Il rapporto tra mwdwnegozio gratuito di liberalità e mweacontratto di donazione è così delineato: il negozio gratuito è il mweqgenus, la liberalità è la mwegspecies del negozio gratuito, la donazione è la principale liberalità.

In generale, è gratuito il negozio nel quale il vantaggio patrimoniale di una parte non viene compensato da un correlativo sacrificio: manca cioè il corrispettivo.

Ma non tutti i negozi gratuiti sono liberalità, perché la liberalità comporta l'impoverimento di chi la compie; sono pertanto atti gratuiti (ma non anche liberalità) il mwfqcomodato e il mwfgmutuo infruttifero, perché in essi non c'è l'impoverimento del comodante e del mutuante ma solo una mwfwomissio adquirendi.

La liberalità invece è un atto che importa l'impoverimento di chi la compie e l'arricchimento del beneficiario: tuttavia, liberalità e donazione non coincidono, perché accanto alla liberalità donativa esistono liberalità non donative che comprendono una serie di atti i quali hanno la caratteristica comune di produrre gli effetti propri della mwgqdonazione, pur non essendo donazioni sotto l'aspetto tecnico-giuridico (donazioni indirette e liberalità d'uso).

Il concetto di liberalità poi non comprende le disposizioni mwgwtestamentarie, perché queste non possono certo impoverire il testatore. Inoltre, le disposizioni testamentarie non sempre sono liberalità: non sempre, infatti, istituzione di mwhaerede e mwhqlegato sono diretti all'arricchimento di un soggetto (si pensi a un'eredità passiva o a un legato di debito).

Nell'Etica Nicomachea, Aristotele descrive la liberalità come una virtù che riguarda i beni materiali, specie il dare ed il ricevere tali benicite-ref-1[1]; l'uomo liberale, secondo il filosofo, è colui che dona a chi si deve, quando si deve e quanto si devecite-ref-2[2]. I due difetti che vi sono legati sono la prodigalità, che è un eccesso nel donare, e l'avarizia, che è un difetto nel donare; Aristotele riconosce, inoltre, che l'uomo prodigo ha più i tratti del liberale, ma gli rimprovera che non dona come si deve e che, pur di avere qualcosa da donare, prende da dove non si deve prendere; egli accusa il prodigo più di stupidità che di immoralitàcite-ref-3[3]. L'avarizia è un male maggiore rispetto alla prodigalità, in quanto è "un difetto nel dare ed un eccesso nel prendere"cite-ref-4[4]; essa va a costituire il vero e proprio contrario della liberalità ed è il male più grandecite-ref-5[5].

cite-note-11. ↑ mwowmwpaEtica Nicomachea, libro IV, 1119b20-25.

cite-note-22. ↑ mwqamwqqEtica Nicomachea, libro IV, 1120a25-30.

cite-note-33. ↑ mwrqmwrgEtica Nicomachea, libro IV, 1121a10-30.

cite-note-44. ↑ mwsgmwswEtica Nicomachea, libro IV, 1121b15-20.

cite-note-55. ↑ mwtwmwuaEtica Nicomachea, libro IV, 1122a10-20.